因果是「圓的」，終究會回到原點，相信因果的存在會讓人「更謙卑」，反之則容易「目空一切」。

不信因果會有多可怕呢？

現在有許多知識份子激烈地反對「因果法則」，他們這種見解給社會留下了莫大的傷害。因為幾乎每天都有殺人、搶劫、邪淫或欺騙的事情發生，幹這種事的人都是不相信「因果報應」，所以才敢鋌而走險，以身試法。一個深信因果的人，絕對不會做出這種凶惡的事情，因為他恐怕別人的指責和評論，也畏懼將來的報應和自食惡果。可是不信因果的人就沒有這份敬畏和慚愧心，他既然不相信後世和因果，所以做起壞事必然肆無忌憚，他只顧目前的利益，而不考慮將來，甚至為了獲取現在的利益，不擇手段，再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。假如社會上人人這麼做，天下豈不是要大亂嗎？  所以這種心狠手辣的厚黑思想實在不能提倡。只要「不信因果的人越多，這社會上的問題就越複雜，不信因果的程度越強烈，社會上的問題也就越嚴重」。看某一個地方的民俗好壞，只要看該區域的民眾是否深信因果就差不多了。

深信因果的人不會貪圖佔別人的便宜，因為他知道將來會為此重重地付出更可怕的代價。假如這個社會大家都不佔別人的便宜，那麼天下豈不是就太平了。 深信因果的人通常願意自己吃眼前虧，而把好處讓給別人。因為他知道學習吃虧對自己的將來大有益處，學吃虧不但可以使別人歡喜，更可以藉此機會砥礪自己的堅忍和仁慈的品德。從長期的觀點來看，「吃虧就是佔便宜」。眼前所吃的虧將來必定能得到更大的報償。這思想對於促進社會的安和樂利是不可或缺的。所以，涅盤經上說：「真正明白善因產生善果，惡因產生惡果的人，就不會再做壞事情了。」

為什麼必須相信三世因果？

所謂三世－前世、今世、來世，從「前世看今生」及由「今生得來世」，這樣的因果關係環環相扣，命運既然和因果關係這麼密切，就需對個人之因緣果報多一層了解，俗話說「菩薩畏因，眾生畏果」，但眾生們卻隨時都在造業，種惡因，一旦因緣聚合，必然受此果報。

佛教不但講「因果」，而且還特別強調「三世因果」。－你前生種什麼因，這一生就會得什麼果。今生種了什麼因，來生也會受什麼果。就好像因果經上所說的：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是」。我們不能因為看不見過去世和將來世，就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因沒見過自己的祖先，就不承認他們的存在。對於沒有見過的事物，我們可以運用推理或類推的方式去了解。試看普天之下那一樣東西不是由於過去的延續？俗語說：「前人種樹，今人遮蔭。」假如沒有過去種的樹，現在那有蔭可以乘涼呢?

再說，三世因果並不一定就是前世和來世，也可能是去年、明天。更可能是前一分鐘，現在這一分鐘，以後那一分鐘或者前一剎那，後一剎那，亦即隨時在造因，隨時會受果。現在的科學認為：宇宙中每一件現象有它存在的原因。「心理學」也強調 :人類的任何行為都是有原因的，這種論點和「三世因果」的說法不謀而合。也有許多人主張「一世論」和「無神論」、「唯物論」、「自私的功利主義」、「以物質為中心的實用主義」，人們之所以成為無神論者，是因為對哲學沒有深入的瞭解。如果一個人能研究精深的哲學，那就不得不歸依宗教了。

另有些宗教進而主張二世論，他們認為：好人死了上天堂，壞人死了下地獄。善人死了為神，惡人死了變鬼。這種思想當然比無神論或唯物論好多了，至少它可以鼓舞人心向上，阻止人們犯罪，對於安定社會實在功不可沒。可是這種理論並不圓融，同時也不完美。第一，它不能合理地解釋：人是從何而來？為什麼人一出生在體重和智力上就有種種差異?  再者，難道一個人今生作了一點惡，來世就永遠變鬼或者下地獄，而永不能翻身。萬一他當鬼或在地獄時，改過向上，就沒機會再轉生到比較好的世界？……這種理論當然顯得十分死板。

「只有三世的理論才是圓滿的」，它不但可以解釋宇宙間的種種現象，而且可以使一個人不致埋怨命運而怨天尤人，甚至還可以鼓勵人們努力奮發向上，積極造福社會。

人生真的只有活這一輩子嗎？其實不然，我們從佛學上或是許多科學無法印證的實例中得知，一切都是有根源可尋的，都有「轉世及輪迴」的過程，所以一個有智慧的人，經過「修行」，就能夠打開眼界，超越心靈，知道自己過往的事，但一般人該如何預知三世因果呢？正確的做法就是請教社會歷練久，學理基礎紮實，實務經驗豐富的老師來替您「查因果」囉！往者已矣，最重要的是能夠從前世的教訓，給今生多一些改變的省思及規劃，讓來世更加圓滿才是。

如何從因果中得到警惕或解脫？